Ustadz Rahmadi Wibowo - Mengenal Klasifikasi Hadits
dalam Pandangan Ahlus Sunah Wal Jamaah
I. Hadits yang dilihat dari banyak sedikitnya
Perawi
I.A. Hadits Mutawatir
Yaitu
hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang dari beberapa sanad yang tidak
mungkin sepakat untuk berdusta. Berita
itu mengenai hal-hal yang dapat dicapai oleh panca indera. Dan berita itu diterima dari sejumlah orang yang semacam itu juga.
Berdasarkan itu, maka ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar suatu hadits
bisa dikatakan sebagai hadits Mutawatir[1]:
1.
Pewartaan yang disampaikan oleh rawi-rawi tersebut
harus berdasarkan tanggapan panca indra. Yakni,
warta yang mereka sampaikan itu harus benar benar hasil pendengaran atau
penglihatan mereka sendiri.
2.
Orang yang menceritakannya
harus sejumlah orang yang menurut adat kebiasaan, tidak mungkin berdusta.
Sifatnya Qath'iy.
3. Adanya
keseimbangan jumlah antara rawi-rawi dalam lapisan pertama dengan jumlah
rawi-rawi pada lapisan berikutnya. Kalau suatu hadits diriwayatkan oleh 5
sahabat maka harus pula diriwayatkan oleh 5 tabi'in demikian seterusnya, bila
tidak maka tidak bisa dinamakan hadits mutawatir.
Kitab-kitab
yang disusun tentang hadits mutawatir
a)
الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة المؤلف:
السيوطي
b)
قطف الأزهار: للسيوطي أيضا، وهو تلخيص المؤلف : للكتاب
السابق
c)
نظم المتناثر من الحديث المتواتر المؤلف: لمحمد
بن جعفر الكتاني
I.B.
Hadits Ahad
Yaitu hadits yang
diriwayatkan oleh seorang atau lebih tetapi tidak mencapai tingkat mutawatir[2]. Sifatnya atau
tingkatannya adalah "zhonniy"[3]. Sebelumnya para ulama membagi hadits
Ahad menjadi dua macam, yakni hadits Shahih dan hadits Dha'if. Namun Imam At
Turmudzy kemudian membagi hadits Ahad ini menjadi tiga macam[4],
yaitu: Shoheh, Hasan,
Dhoif.
I.B.1. Hadits
Ahad ditinjau dari segi kualitas
I.B.1.1. Hadits Shahih
Menurut
Ibnu Sholah, hadits shahih ialah hadits
yang bersambung sanadnya. Ia diriwayatkan oleh
orang yang adil lagi dhobit (kuat ingatannya) hingga akhirnya tidak syadz
(tidak bertentangan dengan hadits lain yang lebih shahih) dan tidak mu'allal
(tidak cacat)[5].
Jadi hadits Shahih itu memenuhi beberapa syarat sebagai berikut [6]:
1.
Kandungan
isinya tidak bertentangan dengan Al-Qur'an.
2.
Harus bersambung
sanadnya
3.
Diriwayatkan oleh
orang / perawi yang adil.
4.
Diriwayatkan oleh
orang yang dhobit (kuat ingatannya)
5.
Tidak syadz (tidak
bertentangan dengan hadits lain yang lebih shahih)
6.
Tidak cacat walaupun
tersembunyi. .
Arti Adil[7] dalam periwayatan, seorang rawi harus memenuhi 4
syarat untuk dinilai adil, yaitu :
·
Selalu memelihara perbuatan taat dan menjahui
perbuatan maksiat.
·
Menjauhi dosa-dosa kecil yang dapat menodai agama dan
sopan santun.
·
Tidak melakukan perkara-perkara Mubah yang dapat
menggugurkan iman kepada kadar dan mengakibatkan penyesalan.
·
Tidak mengikuti pendapat salah satu madzhab yang
bertentangan dengan dasar Syara'.
Contoh Hadits Shoheh
ما
أخرجه البخاري في صحيحه، قال: "حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك،
عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور[8]
Kriteria hadits di atas dikatakan
shoheh[9], karena :
1.
Sanadnya bersambung, tiap perowi pada hadits di atas menerima hadits
tersebut dari gurunya.
2.
Perowinya adil serta dhobit
·
عبد الله بن يوسف: ثقة متقن[10]
·
مالك بن أنس: إمام حافظ[11]
·
ابن شهاب الزهري: فقيه حافظ متَّفقٌ على جلالته وإتقانه
·
محمد بن جبير: ثقة
·
جبير بن مطعِم: صحابي
3.
Hadits di atas tidak syadz, karena tidak bertentangan
dengan hadits lain yang diriwayatkan oleh perowi yang lebih tsiqoh.
4.
Hadits di atas tidak berillat
Tingkatan hadits shoheh
1.
Shahih yang disepakati Bukhori dan Muslim
2.
Shahih menurut Bukhori
3.
Shahih menurut muslim
4.
Shahih menurut syarat Bukhori dan Muslim, walaupun tidak
dikeluarkan oleh keduanya
5.
Shahih menurut syarat Bukhori, walaupun tidak dikeluarkan
olehnya
6.
Shahih menurut syarat muslim, walaupun tidak dikeluarkan
olehnya
7. Shahih
menurut Imam lain selain Bukhori dan Muslim seperti Ibn Huzaimah, Ibn Hibban
sesuai syarat-syarat yang terdahulu[12].
Kitab-kitab kumpulan Hadits shoheh selain shoheh bukhori dan muslim, namun
masih perlu diteliti tentang keshohehannya :
a)
صحيح ابن خزيمة
b)
صحيح ابن حبان
c)
مستدرك الحاكم
d)
السنن الأربعة (سنن ابي داود, سنن الترمذي , النسائي سنن, ابن ماجه سنن )
e)
سنن الدارقطني
f)
سنن البيهقي
g)
Dan lain-lain
Kitab-kitab mustakhroj atas shoheh bukhori dan muslim
a)
المستخرج، لأبي بكر الإسماعيلي، على البخاري
b)
المستخرج، لأبي عوانة الإسفراييني، على مسلم
c)
المستخرج، لأبي نعيم الأصبهاني، على كل منهما
I.B.1.2. Hadits Hasan
Ialah
hadits yang banyak sumbernya atau jalannya dan dikalangan perawinya tidak ada
yang disangka dusta dan tidak syadz[13].
I.B.1.3. Hadits Dha'if
Ialah
hadits yang di dalamnya tidak memenuhi syarat-syarat hadits shoheh maupun hasan[14].
Contoh hadits dhoif, karena ada seorang
perowi yang didhoifkan oleh ahli hadits :
ما أخرجه الترمذي من طريق "حكيم الأثرم" عن أبي تميمة
الهجيمي، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى حائضا أو
امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد"، ثم قال الترمذي بعد
إخراجه: "لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي
عن أبي هريرة" ثم قال: "وضعَّفَ محمد[15] هذا الحديث من قبل إسناده" [16] قلت: لأن في إسناده حكيما الأثرم، وقد ضعفه العلماء، فقد قال
عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب: "فيه لين"
Kitab-kitab yang disusun tentang hadits dhoif
a)
الضعفاء للبخاري
b)
الضعفاء الكبير للعقيلي
c)
الضعفاء: لأبي زرعة الرازي
d)
الضعفاء لأبو نعيم
e)
الضُّعَفَاء والمتروكين لِابْنِ الْجَوْزِيّ
f)
الضعفاء والمتروكون للدارقطني
g)
الضعفاء والمتروكون للنسائي
h)
المغني في الضعفاء للذهبي
i)
النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة لأبي إسحاق الحويني
j)
تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة لمحمد عمرو عبد اللطيف
k)
ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين للذهبي
l)
ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي
m)
ضَعيفُ الترَغيب والتَرْهيب لمحمد ناصر الدّين الألباني
n)
المراسيل لأبي داود
o)
العلل للدارقطني
I.B.2. Hadits Ahad ditinjau dari segi
banyaknya perowi
I.B.2.1. Hadits Masyhur: adalah hadits yang diriwayatkan oleh 3 orang rawi
atau lebih, serta belum mencapai derajat mutawatir[17].
Contoh hadits masyhur yang diriwayatkan oleh 4 perowi
dari jalan berbeda :
"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض
العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جُهَّالًا، فسُئِلوا
فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"[18]
Kitab-kitab
yang disusun tentang hadits masyhur
a)
المقاصد الحسنة، فيما اشتهر على الألسنة، للسخاوي
b)
كشف الخفاء، ومزيل الإلباس، فيما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس،
للعجلوني
c)
تمييز الطيب من الخبيث، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث، لابن
الدَّيْبَع الشيباني
d)
اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف
بـالتذكرة في الأحاديث المشتهرة لأبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن
بهادر الزركشي الشافعي
e)
الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة لعبد الرحمن بن أبي بكر، جلال
الدين السيوطي
I.B.2.2. Hadits Aziz: adalah hadits yang diriwayatkan oleh
2 orang rawi, walaupun 2 orang rawi tersebut pada satu thabaqah (lapisan) saja,
kemudian setelah itu orang-orang meriwayatkannya[19].
Contoh hadits azis
yang diriwayatkan oleh 2 perowi dari jalan berbeda :
ما رواه الشيخان من حديث أنس، والبخاري من حديث أبي هريرة؛ أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده،
وولده، والناس أجمعين[20]
I.B.2.3.Hadits Gharib:
adalah hadits yang dalam sanadnya terdapat seorang yang menyendiri dalam
meriwayatkan, dimana saja penyendirian dalam sanad itu terjadi[21].
Contoh hadits ghorib yang diriwayatkan oleh 1 perowi,
yaitu Umar bin Khottob :
إنما الأعمال بالنيات[22]
Kitab-kitab
yang disusun tentang hadits ghorib
a)
غرائب مالك، للدارقطني
b)
الأفراد، للدارقطني
c)
السنن التي تفرد بكل سنة منها أهل بلدة، لأبي داود السجستاني
d)
الفائق في غريب الحديث والأثر للزمخشري
e)
النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير
f)
غرائب حديث مالك بن أنس
لابي الحسين محمد ابن المظفر البزاز
g)
جمع النقول عن كتاب "غرائب مالك" للدارقطني لهيثم حمدان
h)
غريب الحديث لأبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
i)
غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام الْهَرَوِيّ
j)
مسند البزار
k)
المعجم الأوسط، للطبراني
[1] تدريب الراوي ج 2 ص 627
و نُزْهَةُ النَّظَرِ ص 40 وتيسير مصطلح الحديث ص 24 و فتح المغيث بشرح
الفية الحديث للعراقي ج 4 ص 21-22 و
شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر 161- 166 والغاية
في شرح الهداية في علم الرواية ص 138
[2] تيسير
مصطلح الحديث ص 27و قواعد التحديث 147 و البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر
ج 2 ص 689 و النكت على كتاب لابن الصلاح بن حجر العسقلاني ج 1 ص 242 و نُزْهَةُ النَّظَرِ ص 55 و تحرير علوم الحديث ج 1ص 45 و الوسيط في علوم ومصطلح الحديث
ص 198
[3] الحديث
والمحدثون ص 213- 214 و النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي الشافعي ج 1ص 277 و فتح
الباقي بشرح ألفية العراقي ج 1 ص 130 و الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ص 50
و الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث ص 104
[4] شرح
علل الترمذي لابن رجب ج 2 ص 574
[5] معرفة
أنواع علوم الحديث لابن الصلاح ج 1 ص 11-29 والباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
ص 73
[6] الباعث
الحثيث ص 73-74 و تدريب الراوي 61-62 و شرح المنظومة البيقونية للعثيمين 28-32 و المنهل اللطيف في علم الحديث للعلوي الملكي ص 55-56
و ندوة علوم الحديث واقع وآفاق ص 95 وإسعاف ذوي الوَطَر بشرح نظم الدُّرَر في علم
الأثر ج 1 ص 18
[6] الكفاية
في علم الرواية 78 و تيسير مصطلح الحديث 34-35 و شرح أَلْفِيَّةِ السُّيوطي في
الحديث ج 1 ص 18
[7] الكفاية
في علم الرواية 78 و تيسير
مصطلح الحديث 10 و تدريب الراوي ج 1 ص 352- 355
[8] صحيح
البخاري ج 1 ص 153
[9] تيسير
مصطلح الحديث ص 46
[10] الجرح
والتعديل لأبي حاتم ج 5 ص 205 و ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج 2 ص 528 و
[11] الجرح والتعديل ج 8 ص 204 -206
[12] تدريب
الراوي ص 87 و تيسير
مصطلح الحديث ص 43-44 و نُزْهَةُ النَّظَرِ فِي تَوضِيحِ نُخْبَةِ الْفِكَرِ فِي
مُصْطَلَحِ أَهْلِ الأَثَرِ ص 75-76 و المنهل اللطيف في علم الحديث للعلوي الملكي ص 59 و الديباج
المُذَهَّب في مصطلح الحديث ص 17
[13] معرفة
أنواع علوم الحديث ج 1 ص 30- 40 والباعث الحثيث 107-121 و تدريب الراوي 166-171 و
تيسير مصطلح الحديث 57-58
[14] معرفة
أنواع علوم الحديث ج 1 ص 41 و الخلاصة في معرفة الحديث ص 48 و الغرامية في مصطلح
الحديث ص 39
[15] أي
البخاري
[16] الترمذي
مع شرحه، ج1 ص 419-420
[17] تدريب
الراوي 627 و نزْهَةُ النَّظَرِ 50 وتيسير مصطلح الحديث ص 30 و شرح المنظومة
البيقونية في مصطلح الحديث للعثيمين ص 68
[18] أخرجه
البخاري، ومسلم، والطبراني، وأحمد، والخطيب، من طريق أربعة من الصحابة؛
وهم: عبد الله بن عمرو بن العاص، وزياد بن لبيد، وعائشة، وأبو هريرة، فأخرجه
البخاري، كتاب العلم، باب كيف يقبض العلم: 1/ 194، حديث 100، بلفظه، عن عبد
الله بن عمرو بن العاص، وأخرجه مسلم، كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه: 4/
2058، حديث 13، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أيضا، وأخرجه أحمد في المسند 4/ 160،
218، عن زياد بن لبيد، قريبا من معناه، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط،
حديث 6403، عن أبي هريرة، وأخرجه الخطيب في تاريخه 5/ 312 عن عائشة.
[19] نُزْهَةُ
النَّظَرِ 51 وتيسير مصطلح الحديث ص 35 و تحرير علوم الحديث ج 1ص 47 و شرح
المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث للعثيمين ص 67
[20] رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول عن الإيمان، 1/ 85، حديث
15، بلفظه عن أنس، وحديث 14، عن أبي هريرة بلفظه، ونقص:
"والناس أجمعين" وزاد في أوله: "فو الذي نفسي بيده". ورواه
مسلم، كتاب الإيمان، حديث 69-70، كلاهما عن أنس
[21] نُزْهَةُ
النَّظَرِ 54 وتيسير مصطلح الحديث ص 38 و و شرح المنظومة البيقونية في مصطلح
الحديث للعثيمين ص 80
[22] رواه
البخاري،كتاب الإيمان،حديث 1، ورواه مسلم،كتاب الإمارة، حديث 155
0 Comments