KITAB-KITAB RUJUKAN BERFATWA DALAM MADZHAB SYAFI’IYYAH

 

KITAB-KITAB RUJUKAN BERFATWA DALAM MADZHAB SYAFI’IYYAH

Imam al-‘Ulaiji –murid dari Imam al-Kurdi[1] (1127-1194 H)- dalam kitab tadzkirah al-ikhwan berkata: Imam Ibnu Hajar dan ulama’ muta’akhkhirin berpendapat bahwa ulama’ muhaqqiqin telah menyepakati hal-hal sebagai berikut:

1.      Tidak diperbolehkan menukil  (mengutip) pendapat-pendapat ulama’ syafi’iyyah terdahulu yang tidak ditarjih oleh al-Nawawi dan al-Rafi’i, kecuali setelah ada penelitian mendalam yang mengantarkan taraf dzann bahwa pendapat tersebut merupakan yang kuat dalam madzhab syafi’i.

2.      Pedapat yang disepakati oleh al-Nawawi dan al-Rafi’i adalah yang dipakai pegangan dalam berfatwa.

3.      Ketika terjadi khilaf antara al-Nawawi dan al-Rafi’i, maka yang dibuat pijakan adalah pendapat al-Nawawi[2], jika tidak ada murajjih bagi keduanya maka yang dipakai adalah kebanyakan ahli fiqh , yang lebih alim, dan lebih waro.

4.      Ketika terjadi khilaf diantara keduanya dan diketemukan adanya murajjih bagi salah satunya, maka yang dibuat pijakan adalah pendapat yang punya murajjih.

Baca Juga :

Bolehkah mengamalkan qaul qadim atau pendapat lama​​​​​ Imam As-Syafi’i yan​​​​​​​g telah dicabut?​​​

Menurut al-Kurdi, ketika terjadi khilaf dalam beberapa kitab karya Imam al-Nawawi, maka yang didahulukan adalah sebagaimana urutan berikut ini[3]:

1.      Kitab al-Tahqiq

2.      Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab

3.      Kitab al-Tanqih

4.      Kitab Raudlah al-Thalibin, al-Minhaj dan kitab-kitab kumpulan fatwa al-Nawawi (ketiganya memiliki tingkatan yang sama).

5.      Kitab Syarh Muslim

6.      Kitab Tashhihu al-Tanbih dan al-Nukat al-Tanbih (keduanya memiliki tingkatan yang sama).

Ketika terjadi khilaf dalam beberapa kitab karya Imam Ibnu Hajar, maka yang didahulukan adalah sebagaimana urutan berikut ini[4]:

1.      Kitab Tuhfah al-Muhtaj

2.      Kitab Fath al-Jawad

3.      Kitab al-Imdad Syarh al-Irsyad

4.      Kitab Syarh al-‘Ubab

5.      Fatwa-fatwa Imam Ibnu Hajar

Berikut ini urutan rujukan untuk berfatwa secara umum[5]:

1.      Pendapat yang disepakati oleh Imam al-Nawawi dan Imam al-Rafi’i.

2.      Pendapatnya Imam al-Nawawi ketika keduanya berseberangan (khilaf) dan ketika sama-sama tidak punya murajjih maka yang dipakai adalah kebanyakan ahli fiqh , yang lebih alim, dan lebih waro’[6].

3.      Slah satu pendapat yang mempunyai murajjih dari keduanya.

4.      Kitab al-Tahqiq

5.      Kitab al-Majmu’

6.      Kitab al-Tanqih

7.      Kitab Raudlah, al-Minhaj, dan kitab fatwa-fatwa al-Imam al-Nawawi

8.      Kitab Syarh Muslim

9.      Kitab Tashhih al-Tanbih dan Nukat al-Tanbih

10. Pendapat-pendapat ulama’ yang ditarjih oleh mufti yang berkompeten mentarjih, ketika tidak ada tarjih dari ulama’ madzhab

11. Ulama’-ulama’ Mesir (mayoritas ulama’ mesir) berpegang pada pendapat yang dikomentarkan oleh Imam Muhammad al-Ramli dalam kitab-kitab beliau terutama kitab Nihayah al-Muhtaj, karena kitab tersebut pernahb dibacakan di hadapan 400 ulama’. Sedangkan ulam’-ulama’ Hadlramaut, Syam, Aqrodl, mayoritas ulam’ Yaman dan Hijaz berpegang pada fatwa-fatwa Imam Ibnu Hajar dalam kitab-kitab beliau, terutama kitab Tuhfah al-Muhtaj. Karena di dalamnya mencakup nash-nash Imam Syafi’i serta ketelitian dan kejelian sang pengarang, bahkan kitab tersebut pernah dibacakan Ibnu Hajar di hadapan ulama’ ahli tahqiq yang tidak terhitung jumlahnya

12. Kitab Fath al-Jawad

13. Kitab al-Imdad

14. Kitab Syarh al-‘Ubab

15. Kitab Fatawa Ibnu Hajar Al-Haitami[7]

16. Kitab-kitab Syaikh al-Islam Zakaria al-Anshari (820-925 H)

17. Kitab-kitab Al-Khatib al-Syirbini[8] (w.977 H)

18. Komentar al-Zayadi (1034 H)

19. Hasyiyah Ibnu Qashim al-‘Ubadi karya Syihabuddin Ahmad bin Qashim al-‘Ubadi, diantara karyanya: Hasyiyah Tuhfah, mengomentari al-Tuhfah karya Ibnu Hajar. Wafat tahun 994 H, menurut sebagian versi 993 H

20. Komentar Syihabuddin ‘Umairah Ahmad al-Barlisi (w.987 H)

21. Komentar Hasyiyah Ali al-Syibramalisi (997-1087 H)

22. Komentar Hasyiyah al-Halabi (975-1044 H)

23. Komentar Syaikh al-Syaubari (977-1069 H) murid dari dari al-Zayadi

24. Komentar Hasyiyah al-‘Anani (w.1098 H)

 

Sumber :

KITAB-KITAB SEBAGAI RUJUKAN BERFATWA | Tedi Sobandi

Sumber lainnya :

v  Bermazhab Syafi’i atau Syafi’iyah? | NU Online

v  URUTAN “KEKUATAN" KITAB-KITAB AN-NAWAWI » IRTAQI | كن عبدا لله وحده

v  APA PENTINGNYA MENCARI PENDAPAT “MU’TAMAD”? » IRTAQI | كن عبدا لله وحده

v  Kitab-Kitab Rujukan Fatwa Mazhab Syafi’i di Abad XVI-XX Masehi (fatwapedia.com)

v  MENGENAL KITAB-KITAB FATWA MADZHAB ASY-SYAFI'I » IRTAQI | كن عبدا لله وحده

v  Mengenal Kitab Fatawa Ibnu Hajar al-Haitami | Galeri Kitab Kuning

v  Mujtahid Tarjih dalam Mazhab Imam Asy-Syafi'i | rumahfiqih.com

v  TINGKATAN ULAMA DALAM MADZHAB SYAFI'I » IRTAQI | كن عبدا لله وحده

v   الفوائد المدنية فيمن يفتى بقوله من أئمة الشافعية

v     الفوائد المكية فيما يحتاجه طلبة الشافعية من المسائل والضوابط والقواعد الكلية

v   القواعد والضوابط الفقهية في مسائل الأحوال الشخصية عند الشافعية

v   المعتمد عند الشافعية

v   أفضل طريقة لتعلم الفقه وأبرز فقهاء الشافعية المعاصرين - إسلام ويب - مركز الفتوى (islamweb.com)

v   المصادر المعتمدة في المذهب الشافعي للحكم والفتوى - إسلام ويب - مركز الفتوى (islamweb.net)

v   مراجع في الفقه الشافعي - إسلام ويب - مركز الفتوى (islamweb.net)

v   دار الإفتاء - منهج الفتوى المعتمد (aliftaa.jo)

v   مَن هو المؤهل للفتوى في دين الله؟ | موقع الشيخ يوسف القرضاوي (al-qaradawi.net)

v   حكم التمذهب بأحد المذاهب الأربعة وحكم الخروج عن المذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى (islamweb.net)

v   هل يجب إتباع أحد المذاهب - الإسلام سؤال وجواب (islamqa.info)

v   حكم عدم التزام بمذهب معين - إسلام ويب - مركز الفتوى (islamweb.net)

v   حكم الالتزام بمذهب معين - فقه المسلم (islamonline.net)

v   التمذهب عند الإمام الشاطبي (alukah.net)

v   تلزمه إدارة المدرسة بالاقتصار في التدريس على المذهب المالكي فهل هل مخالفة ذلك؟ -الإسلام سؤال وجواب (islamqa.info)

v   حكم التمذهب بمذهب من المذاهب الأربعة (binbaz.org.sa)

v   كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الشافعي؟ | الملتقى الفقهي (feqhweb.com)

v   ص466 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما المراد ب المعتمد في الفقه الشافعي - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

v   ص56 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما هو المتن المعتمد عند الشافعية يا شافعية - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

v   (2) ‎ملتقى الفقه الشافعي في القدس‎ - Postingan | Facebook

v   مخالفة الفتوى لمعتمد السادة الشافعية

v   ص297 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ماهو أفضل كتاب شرح للفقه الشافعي متحريا فيه الشارح الدليل - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

v   العدول عن القول الرّاجح إلى القول المرجوح دراسة نظرية تطبيقية

---

[1] Syaikh Al-Kurdiy punya kitab yang berjudul “الفوائد المدنية فيمن يفتى بقوله من أئمة الشافعية“

[2] Kenapa Didahulukan Imam Nawawi daripada Imam Rafi’i dalam Fiqh ? (mudimesra.com)

[3] Urutan ini juga dijelaskan dalam kitab Tuhfatul Muhtaj dan ‘Ianatut Tholibin. Ibaratnya:  

v   بَلْ الْغَالِبُ تَقْدِيمُ مَا هُوَ مُتَتَبَّعٌ فِيهِ كَالتَّحْقِيقِ فَالْمَجْمُوعِ فَالتَّنْقِيحِ ثُمَّ مَا هُوَ مُخْتَصَرٌ فِيهِ كَالرَّوْضَةِ فَالْمِنْهَاجِ وَنَحْوِ فَتَاوَاهُ فَشَرْحِ مُسْلِمٍ فَتَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ وَنُكَتِهِ مِنْ أَوَائِلِ تَأْلِيفِهِ فَهِيَ مُؤَخَّرَةٌ عَمَّا ذُكِرَ وَهَذَا تَقْرِيبٌ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ فِي الْحَقِيقَةِ عِنْدَ تَعَارُضِ هَذِهِ الْكُتُبِ مُرَاجَعَةُ كَلَامِ مُعْتَمِدِي الْمُتَأَخِّرِينَ وَاتِّبَاعُ مَا رَجَّحُوهُ مِنْهَا ) عبارة التحفة )

v   وأعلم أنه إذا اختلفت كتب النووي، فالمتبحر لا يتقيد بشئ منها في الاعتماد عليه، وأما غيره فيعتمد منها المتأخر الذي يكون تتبعه فيه لكلام الاصحاب أكثر، كالمجموع فالتحقيق فالتنقيح فالروضة فالمنهاج، وما اتفق عليه الاكثر من كتبه مقدم على ما اتفق عليه الاقل منها، وما ذكر في بابه مقدم على ما ذكر في غيره غالبا فيهما. قاله ابن حجر وتبعه ابن علان وغيره. (إعانة الطالبين ج 4 ص 233-234)

[4]  فإن اختلفت كتب ابن حجر مع بعضها فالمقدم أولا التحفة، ثم فتح الجواد ثم الإمداد، ثم الفتاوي وشرح العباب سواء، لكن يقدم عليهما شرح بافضل.وحواشي المتأخرين غالبا موافقة للرملي، فالفتوى بها معتبرة، فإن خالفت التحفة والنهاية فلا يعول عليها (إعانة الطالبين الجزء الاول  صحيفة 19 الخ)

[5] Silakan lihat rujukan di bawah ini :

v   تنبيه ثان [في بيان المعتمد في المذهب] أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي فما رجحه الأكثر فالأعلم والأورع - قال شيخنا: هذا ما أطلق عليه محققو المتأخرين والذي أوصى باعتماده مشايخنا، وقال السمهودي: ما زال مشايخنا يوصوننا بالافتاء بما عليه الشيخان وأن نعرض عن أكثر ما خولفا به - وقال شيخنا ابن زياد: يجب علينا في الغالب ما رجحه الشيخان وإن نقل عن الاكثرين خلافه (ولا يقضي) القاضي أي لا يجوز له القضاء (بخلاف علمه) وإن قامت به بينة كما إذا شهدت برق أو نكاح أو ملك من يعلم حريته أو بينونتها أو عدم ملكه لانه قاطع ببطلان الحكم به حينئذ والحكم بالباطل محرم[5])) فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين بحاشية إعانة الطالبين  الجزء الرابع   صحيفة 233)

v   وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخير المفتي بينهما إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له ففتى بالراجح. ثم بعد ذلك شيخ الإسلام في شرحه الصغير على البهجة، ثم شرح المنهج له، لكن فيه مسائل ضعيفة. فإن اختلفت كتب ابن حجر مع بعضها فالمقدم أولا التحفة، ثم فتح الجواد ثم الإمداد، ثم الفتاوي وشرح العباب سواء، لكن يقدم عليهما شرح بافضل.وحواشي المتأخرين غالبا موافقة للرملي، فالفتوى بها معتبرة، فإن خالفت التحفة والنهاية فلا يعول عليها.وأعمد أهل الحواشي: الزيادي ثم ابن قاسم ثم عميرة ثم بقيتهم، لكن لا يؤخذ بما خالفوا فيه أصول المذهب، كقول بعضهم: ولو نقلت صخرة من أرض عرفات إلى غيرها صح الوقوف عليها.وليس كما قال (إعانة الطالبين الجزء الاول  صحيفة 19 الخ)

[6]  أي فإن اختلفا ولم يجزما بشئ، فالمعتمد من كلامهما ما رجحه أكثر الفقهاء، ثم ما رجحه أعلمهم، ثم ما رجحه أورعهم. (إعانة الطالبين ج 4 ص 234)

[7]  ابن حجر الهيتمي - المكتبة الشاملة (shamela.ws)

[8] Biografi Imam Khatib Asy Syirbini Pengarang Mughni al Muhtaj - Pecihitam.org