MASAILU ABI LAITS

 POKOK-POKOK AGAMA ISLAM

RUKUN IMAN (AQIDAH)

1.    Iman kepada Allah

2.    Iman Kepada Malaikat

3.    Iman Kepada Kitab

4.    Iman Kepada Nabi dan Rasul

5.    Iman Kepada Hari Akhir

6.    Iman Kepada Qodo dan Qodar (Takdir)

RUKUN ISLAM (SYARIAT)

1.    Mengucapkan Syahadat

2.    Mendirikan Sholat

3.    Berpuasa di Bulan Ramadhan

4.    Menunaikan Zakat

5.    Ibadah Haji bagi yang mampu

IHSAN (AKHLAK)

Ihsan adalah Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan melihat Allah, jika engkau tidak mampu melakukannya maka Allah pasti melihatmu. 

Download

ü شرح مسائل أبي الليث - محمد نووي بن عمر الجاوي البنتني

ü شرح مسائل أبي الليث - محمد نووي بن عمر الجاوي البنتني

ü شرح مسائل أبي الليث - محمد نووي بن عمر الجاوي البنتني

Link Video

ü Video 1 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

ü Video 2 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

ü Video 3 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

ü Video 4 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

ü Video 5 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

ü Video 6 Belajar Ngaji Sorogan Untuk Anak-Anak | Kitab Masail Abi al-Laits (youtube.com)

مسائل أبي الليث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ, والعاقبةُ للمتقينَ، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وآلهِ وأصحابِه.

Segala Puji bagi Allah Tuhan seluruh alam, dan akibat yang baik bagi orang yang bertakwa[1]. Shalawat[2] dan Salam semoga tercurahkan kepada baginda Nabi Muhammad beserta keluarga[3] dan para sahabatnya[4].

مسألة: إذا قيلَ لك: ما الإيمانُ

Permasalahan I : Apabila diucapkan kepada mu : apa iman[5] itu ?

فالجوابُ: آمنتُ باللهِ, وملائكتهِ, وكتبهِ, ورسلهِ, واليومِ الآخرِ, والقدرِ خيرِه وشرِّه مِنَ اللهِ تعالى.

Maka jawabannya : Saya beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, dan Qodar (Takdir) baik dan buruknya dari Allah Ta’ala.

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمنُ باللهِ

Permasalahan II : Apabila diucapkan kepada mu : bagaimana beriman kepada Allah ?

فالجوابُ: إنَّ اللهَ تعالى أحدٌ, واحدٌ, حيٌّ, عالمٌ, قادرٌ, مريدٌ, سميعٌ, بصيرٌ, متكلمٌ, باقٍ, خلاَّقٌ, رزَّاقٌ, ربٌّ, ومالكٌ بلا شريكٍ ولا ضدٍ ولا ندٍّ.

Maka jawabnya : Sesungguhnya Allah itu Esa (Satu), Hidup (menghidupkan), Mengetahui, Kuasa, Berkehendak, Mendengar, Melihat, Berbicara, Kekal, Tuhan (Yang Mengurus), Raja (Yang memiliki). Tidak ada sukutu baginya, tidak ada yang membandinginnya, dan tidak ada yang mengunggulinya. [6]

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمن بالملائكة

Permasalahan III : Apabila diucapkan kepada mu : bagaimana beriman kepada para Malaikat ?

فالجواب: إنَّ الملائكةَ أصنافٌ فمنهم: حملةُ العرشِ, ومنهم حافونَ, ومنهم رُوحانيون ومنهم كروبيونَ, ومنهم سفرةٌ أي: جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ وعزرائيل ومنهم حفظةٌ ومنهم كتبةٌ وكلُّهم مخلوقون, عبيدُ اللهِ, لا يوصفون بذكورةٍ ولا بأنوثةٍ وليس لهم شهوةٌ, ولا نفسٌ, ولا أب ولا أمٌّ, ولا يشربون, ولا يأكلون, ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومحبتُهم شرطُ الإيمانِ, وبغضهم كفرٌ.

Maka jawabannya : Sesungguhnya Malaikat itu bermacam-macam. Sebagian dari dari mereka ada yang disebut Hamlatul Arsyi[7], Hafun[8], Ruhaniyyun[9], Karubiyyun[10], Safaroh[11] yakni Jibril, Mikail, Isrofil dan Izroil, Hafadhah[12], dan Katabah[13]. Mereka semua adalah makhluk (Ciptaan) Allah, hamba Allah, bukan laki-laki atau perempuan, tidak memiliki syahwat[14], tidak memiliki nafsu[15], tidak memiliki ayah maupun ibu, tidak minum dan tidak makan, tidak bernah bermaksiat (menentang) terhadap apa yang Allah perintahkan kepadanya, dan melakukan apa yang diperintahkan.

Mencintai para Malaikat adalay syarat iman, dan membencinya menjadi Kafir (Kufur)

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمن بالكتب

Permasalahan IV : Apabila diucapkan kepada mu : bagaimana beriman kepada Kitab-kitab Allah ?

فالجوابُ: إنَّ اللهَ أنزل الكتبَ على أنبيائه, وهي منزلةٌ غيرُ مخلوقةٍ, قديمةٌ بغيرِ تناقضٍ ومَنْ شك فيها من آية أو كلمة فقد كفر.

Maka jawabnya : Sesunggunya Allah menurunkan kitab-kitab kepada Para Nabi-Nya. Kita itu diturunkan bukan makhluk, tetapi ini dahulu (Qodim) tanpa ada kerusakan padanya.

Barangsiapa yang ragu atasnya satu ayat atau satu kalimat maka ia menjadi kafir.

مسألة: إذا قيل لك: وكمْ كتاباً أنزل على أنبيائه

Permasalahan V : Apabila diucapkan kepada mu : ada berapa kitab yang diturunkan kepada para Nabi-Nya ?

فالجواب: مِائةُ كتابٍ وأربعةُ كتبٍ, أنْزَل اللهُ منها عشرَ كتبٍ على آدم – عليه السلام – وأنزل اللهُ تعالى منها خمسين كتاباً على شيث – عليه السلام – وأنزل اللهُ تعالى منها ثلاثين كتاباً على إدريس – عليه السلام –, وأنزل اللهُ تعالى منها عشرَ كتبٍ على إبراهيم – عليه السلام –, وأنزل اللهُ تعالى الإنجيل على عيسى – عليه السلام – وأنزل اللهُ تعالى التوراةَ على موسى – عليه السلام – وأنزل اللهُ تعالى الزبورَ على داود – عليه السلام – وأنزل اللهُ تعالى القرآنَ على محمدٍ المصطفى.

Maka jawabannya : kitab yang Allah turunkan kepada para Nabi-Nya adalah 104 kitab, terdiri dari ; 10 Kitab (shuhuf) kepada Nabi Adam alaihissalam, 50 kitab (Shuhuf) kepada kepada Syits alaihissalam, 30 Kitab (shuhuf) kepada nabi Idris alaihissalam, 10 Kitab (shuhuf) kepada nabi Ibrahim alaihissalam, Kitab Injil kepada Nabi Isa alaihissalam, Kitab Taurat kepada Nabi Musa alaihissalam, Kitab Zabur kepada Nabi Daud alaihissalam, dan Kitab Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam nabi yang terpilih.

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمن بالأنبياء

Permasalahan VI : Apabila diucapkan kepadamu : bagaimana beriman kepada para Nabi[16] ?

فالجوابُ: أنَّ أولَ الأنبياءِ آدمُ – عليه السلام – وآخرَهم سيدُنا محمدٍ صلوات الله عليهم أجمعين كلُّهم كانوا مخبرين, ناصحين, صادقين, مبلغين, آمرين ناهين, أمناءَ اللهِ تعالى, معصومين من الزلل والكبائر ومحبتُهم شرطُ الإيمانِ, وبغضُهم كفرٌ.

Maka jawabannya : Sesungguhnya permulaan para nabi adalah Nabi Adam alaihissalam dan penutup (akhir) para nabi adalah Baginda Nabi Muhammad salallahu alaihi wasallam. Mereka semua adalah pembawa berita, pemberi nasihat, orang-orang yang benar (jujur), yang menyampaikan, yang menyampaikan perintah dan larangan Allah, yang diberikan amanat oleh Allah ta’ala, yang terjaga dari keluputan (dosa kecil) dan dosa besar.

Mencintai mereka adalah syarat iman dan membencinya adalah kafir.

مسألة: إذا قيل لك: وكم من أصحابِ الشرائعِ

Permasalahan VII : Apabila diucapkan kepada mu : ada berapa para nabi yang memiliki syariat[17] ?

فالجوابُ: ستةٌ: آدمُ, ونوحُ, وإبراهيمُ, وموسى, وعيسى, ومحمدٌ صلوات الله عليهم أجمعين وكلُّ شريعةٍ منسوخةٌ بشريعةِ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم.

Maka jawabannya : para nabi yang memiliki syariat ada 6 yaitu ; Nabi Adam alaihissalam, Nabi Ibrahim alaihissalam, Nabi Musa alaihissalam¸Nabi Isa alaihissalam, dan Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam.

Semua syariat itu di hapus kedalam syariat nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam.

مسألة: إذا قيل لك: وكم من الأنبياء

Permasalahan VIII : Apabila diucapkan kepada mu : ada berapa jumlah para nabi ?

فالجواب: مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي.

Maka jawabannya : Jumlah para nabi ada 124.000 nabi.

مسألة: إذا قيل لك: وكم كانوا من الأنبياء المرسلين

Permasalahan IX : Apabila diucapkan kepada mu : ada berapa jumlah para nabi yang menjadi utusan (Rasul) ?

فالجواب: ثلاثُ مائة وثلاثةَ عشر مرسلاً.

Maka jawabannya : Jumlahnya ada 313 Rasul

مسألة: إذا قيل لك: وأسماؤهم وعددهم شرط الإيمان أم لا

Permasalahan X : Apabila diucapkan kepada mu : mengetahui nama-nama dan bilangan para Nabi Rasul apakah syarat iman atau bukan ?

فالجواب: ليس عندنا بشرطِ الإيمانِ لقوله تعالى: "ومنهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك".

Maka jawabannya : bukan termasuk syarat iman. Karena firman Allah ta’ala : sebagain mereka (nabi dan rasul)  ada yang kami ceritakan[18] kepada mu (Muhammad), dan sebagian lainnya tidak kami ceritakan kepada mu.

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمن باليوم الآخر

Permasalahan XI : Apabila diucapkan kepada mu : bagaimana beriman kepada hari akhir ?

فالجواب: أنَّ اللهَ تعالى يُميتُ الخلائقَ كلَّهم إلاَّ مَنْ كان في الجنة والنار ويُحييهم اللهُ تعالى ويحشرُهم ويحاسبُهم ويَحكم بينهم بالعدل فمَنْ كان من الملائكة والجن والإنس فإنهم يتلاشون فمنْ كان فاسقاً لم يبقَ في النار بعد الحساب. وأما المؤمنون ففي الجنة خالدون وأما الكافرون ففي النار خالدون, ولا تفنى الجنةُ والنارُ ولا أهلُهما, ومن شك في شيء من هذه الأشياء فقد كفر.

Maka jawabannya : sesungguhnya Allah ta’ala menghidupan seluruh makhluk (ciptaan Allah) kecuali yang ada di surga dan neraka. Kemudian Allah menghidupkannya, mengumpulkannya di padang mahsyar, menghisabnya (menghitung amal perbuatan), dan memutuskan hukum yang adil antara makhluk. Para malaikat, jin, dan manusia semua akan mati (dimatikan). Orang yang fasiq (melakukan dosa besar) tidak akan kekal di dalam neraka setelah dihisab. Sedangkan orang yang beriman mereka dalam surga selama-lamanya. Dan orang-orang kafir mereka berada dineraka selama-lamanya. Surga, Neraka, dan penduduk keduanya tidak akan punah. Barang siapa yang meragukan dari dari sesuatu yang telah disebutkan maka ia menjadi kafir.

مسألة: إذا قيل لك: وكيف تؤمن بالقدرِ خيرِه وشرِه من الله تعالى

Permasalahan XII : Apabila diucapkan kepada mu : bagaimana engkau beriman kepada qodar (takdir) baik dan buruknya dari Allah subhanahu wata’ala ?[19]

فالجواب: إنَّ اللهَ خلق الخلائق وأمر ونهى وخلق اللوح والقلم وأمرهما أنْ يكتبا أعمال العباد فالطاعةُ بقضاء الله تعالى وقدره في الأزل وإرادتِه وأمره ورضاه والعصيانُ بقضاء الله تعالى وقدره وإرادته في الأزل وليس بأمره ولا برضاه وهم يثابون ويعاقبون وكلُّ ذلك بوعده تعالى ووعيده.

Maka jawabannya : sesungguhnya Allah menciptkan makhluk, dan memerintahkan (kepada kebaikan) dan mencegah (kepada keburukan). Dan menciptakan Lauh, dan Qolam kemudian memerintahkan keduanya untuk mencatata seluruh amal (perbuatan) hamba. Maka keta’atan disebabkan karena qodo (ketentuan) Allah ta’ala dan kuasanya pada zaman azali, atas kendak-Nya, dan Ridho-Nya.

Sedangkan kemaksiatan sebab qodo Allah ta’ala dan kuasanya serta kehendak-Nya pada zaman azali tetapi bukan sebab perintah dan Ridho-Nya.

Mereka semua mendapatkan pahala (balasan baik) dan dosa (siksaan) atas perbuatannya. Dan semua itu atas janji dan ancaman Allah ta’ala.

مسألة: إذا قيل لك: الإيمان يتجزأ أم لا

Permasalahan XIII : Apabila diucapkan kepada mu : apakah iman diberikan pahala atau tidak ?

فالجواب: الإيمانُ لا يتجزأ لأنه نور في القلبِ والعقلِ والروحِ من بني آدم إذْ هو هدايةُ اللهِ تعالى عليه فمن أنكر شيئاً منها فقد كفر.

Maka jawabannya : iman tidak diberikan pahala, karena iman adalah cahaya dalam hati, akal, dan ruh dari anak cucu adam (manusia). Tetapi iman itu adalah hidayah (petunjuk) Allah ta’ala atasnya.

Barang siapa yang inkar (tidak meyakini/menolak) sesuatu yang telah disampaikan maka ia menjadi kafir.

مسألة: إذا قيل لك: ما المراد بالإيمان

Permasalahan XIV : Apabila diucapkan kepada mu : apa yang dimaksud (dikendaki) dengan iman ?

فالجواب: الإيمانُ عبارةٌ عن التوحيدِ.

Maka jawabannya : iman itu sebuah ibarat (gambaran) dari tauhid (mengesakan Allah)

مسألة: إذا قيل لك: الصلاةُ والصومُ والزكاةُ وحبُّ الملائكةِ وحبُّ الكتبِ وحبُّ الرُّسُلِ وحبّ القَدَرِ خيره وشره من الله تعالى وغيرُ ذلك من الأمرِ والنهْيِ واتِّباعِ سنة النبيِّ صلى اللهِ عليه وسلم أهو من الإيمان أم لا

Permasalahan XV : Apabila diucapkan kepada mu : apakah shalat, puasa, zakat, mencintai malaikat, mencintai kitab-kitab, mencintai para rasul, mencintai qodar (takdir) baik dan buruknya dari Alah ta’ala dan selain daripada itu dari perintah dan larang Allah, dan mengikuti sunah (Perbuatan) Nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam apakah termasuk iman atau bukan ?

فالجواب: لا, لأنَّ الإيمانَ عبارةٌ عن التوحيدِ, وما سوى ذلك شرطٌ من شرائطِ الإيمانِ.

Maka jawabannya : bukan, karena iman adalah ibarat (gambaran) dari tauhid (mengesakan Allah), dan selain dari pada itu adalh syarat dari beberapa syarat iman.

مسألة: إذا قيل لك: الإيمانُ بصفةِ الطهارةِ أم لا

Permasalahan XVI : Apabila diucapkan kepada mu : apakah iman memiliki sifat suci atau tidak ?

فالجواب: الإيمانُ بصفةِ الطهارةِ والكفرُ بصفةِ الحَدَثِ وينتقضُ به جميعُ الجوارحِ.

Maka jawabannya : iman memiliki sifat suci, dan kafir (kufur) memiliki sifat najis (kotor) dan sebab kufur dapat merusak seluruh anggota tubuh.

مسألة: إذا قيل لك: الإيمانُ مخلوقٌ أو غيرُ مخلوقٍ

Permasalahan XVII : Apabila diucapkan kepada mu : iman itu makhluk (ciptaan Allah) atau bukan ?

فالجواب: الإيمانُ هدايةٌ مِنَ اللهِ تعالى والتصدِّيقُ بالقلب بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله تعالى والإقرارُ باللسان فالهدايةُ صنعُ الرَّبِ وهو قديمٌ والتصديقُ والإقرارُ فعلُ العبدِ وهو مُحْدَثٌ وكلُّ ما جاء من القديم يكون قديماً وكلُّ ما جاء من المُحْدَثِ يكون محدثاً.ِ

Maka jawabannya : iman adalah hidayah (petunjuk) dari Allah ta’ala serta membenarkan dengan hati terhadap apa saja yang didatangkan oleh nabi Muhammad shalallahu alaihi wasallam datangnya dari Allah ta’ala, mengikrarkan (mengucapkan) dengan lisan. Maka hidayah adalah pekerjaan Allah dan ia qodim (dahulu). serta membenarkan dan mengikrarkan perbuatan hamba adalah hadits (baru; lawan qodim). Dan setiap yang datang dari dzat qodim (Allah) adalah qodim, sedangkan setiap yang datang dari barang hadits (yang baru ; makhluk) maka ia adalah hadits (baru).

---

[1] Takwa adalah melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

[2] Shalawat jika dari Allah namanya Rahmat, jika dari Malaikat namanya Istighfar, dan jika dari manusia namanya do’a.

[3] Keluarga Nabi Muhammad adalah orang yeng beriman dari keturunan (nasab) Muhammad SAW. Sedangkan menurut Imam Syafi’i yang dimaksud dengan Keluarga Nabi Muhammad SAW adalah semua umat nabi Muhammad SAW yang beriman dan mengikuri ajarannya.

[4] Sahabat Nabi Muhammad adalah orang pernah hidup semasa/sezaman dengan nabi Muhammad SAW dan menyaksikannya (baik langsung maupun tidak langsung) serta beriman kepadanya.

[5] Iman adalah meyakini/membenarkan sesuatu dengan hati, mengucapkan dengan lisan dan melakukan dengan perbuatan.

[6] Iman terhadap Allah ada tiga macam. Yaitu: Iman taqlidy, iman tahqiqy dan iman istidlaly.

    Iman Taqlidy : Seseorang ber-i’tiqad (berkeyakinan) terhadap ke-esa-an Allah dengan cara mengikuti perkataan ulama’ tanpa mengetahui dalilnya. Iman seperti ini tidak akan terbebas dari keterombang-ambingan yang disebabkan oleh adanya sesuatu yang mendatangkan keraguan.

    Iman Tahqiqy : Sebuah bisikan atau kata hati seseorang terhadap ke-esa-an Allah, dengan sekiranya seandainya penduduk alam berbeda dengannya dalam apa yang telah dibisikan hatinya, niscaya tidak akan terdapat kegoyahan dihatinya.

    Iman Istidlaly : Seseorang menjadikan dalil atau petunjuk dari sesuatu yang diciptakan terhadap yang menciptakan, dari suatu bekas terhadap yang menjadikan bekas. Misalnya, adanya bekas pasti menunjukkan terhadap adanya yang membekaskan, adanya bangunan tentu menunjukkan adanya yang membangun, adanya suatu yang diciptakan pasti menandakan terhadap adanya yang menciptakan, dan adanya ba’roh (kotoran unta) tentu menunjukkan tehadap adanya ba’iir (unta), karena adanya bekas tanpa adanya yang membekaskan adalah mustahil.

[7] Hamalatul Arsyi (para pemanggu Arsy) Mereka adalah tingkatan tertinggi dari para malaikat dan yang pertama diciptakan. Arsy adalah kiblat para penduduk langit sebagaimana Ka’bah menjadi kiblat para penduduk bumi.

[8] Hafun (yang menglilingi) Wahab bin Munabbih mengatakan, disekitar Arsy terdapat tujuh puluh ribu sof yang terdiri dari para malaikat.

[9] Ruhaniyyun (para kejiwaan) Telah dikatakan bahwasannya keberadaan mereka di Ardlul Baidla’ (bumi yang putih) adalah ibarat sebuah batu marmer yang mana lebar bumi tersebut adalah empat puluh hari perjalanan matahari dan panjangnya tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah swt.

[10] Mereka adalah para pemimpin malaikat dan merekalah para malaikat yang berada disekitar Arsy.

[11] Safarah (para duta) Yaitu yang menjadi perantara antara Allah dan semua para Nabi-Nya juga para Sholihin, yang menyampaikan risalah (pesan) Allah kepada mereka dengan melalui wahyu, ilham dan mimpi yang baik, atau yang menjadi perantara antara Allah dan makhluk-Nya.

[12] Hafadhah (para penjaga) Muhammad Khalil mengatakan, telah diceritakan, bahwasannya Utsman bin Affan ra. bertanya pada Nabi saw.: berapa jumlah para malaikat yang ada pada manusia?. Rasullah saw. Menjawab: dua puluh malaikat, sebagian dari mereka adalah satu malaikat dari sebelah kananmu terhadap kebaikan-kebaikanmu, dia adalah yang menjadi pemimpin terhadap yang sebelah kirimu, jika kamu melakukan keburukan maka malaikat sebelah kiri berkata pada yang dari sebelah kanan: “Apakah akan aku tulis?” Yang dari sebelah kanan menjawab: “Jangan, siapa tahu ia akan bertaubat”, lalu yang sebelah kiri bertanya lagi, “Apabila tidak bertaubat?” Yang dari sebelah kanan menjawab, “Iya, tulislah, semoga Allah menyenangkan pada kita dari itu”.

[13] Katabah (para sekretaris) Merekalah para malaikat yang menghapus dari lauhul mahfudh, mereka adalah para malaikat yang mulia yang menjadi sekretaris.

     Berikut 10 Malaikat yang wajib diketahui berikut dengan tugas-tugasnya adalah ; 1) Jibril bertugas menurunkan wahyu, Ilham, dan mimpi baik, 2) Mikail bertugas mengatur rizki dan hujan, 3) Isrofil bertugas meniupkan ruh kepada makhluk dan meniup sangkakala pada hari kiyamat, 4) Izrail bertugas mencabut nyawa, 5 dan 6 Munkar dan Nakir bertugas memberikan pertanyaan di kubur, 7) Rakib bertugas mencatat perbuatan baik makhluk, 8) Atid bertugas mencatat perbuatan buruk makhluk, 9) Malik bertugas menjaga neraka, dan 10) Ridwan bertugas menjaga surga.

[14] Syahwat yaitu keinginan nafsu

[15] Nafsu terbagi menjadi tujuh tingkatan, sebagaimana berikut:

    Ammarah : Tempatnya di As-Shadr (dada), dan pasukannya adalah: bakhil (kikir), hirshu (cinta dunia), hasad, kebodohan, takabur, syahwat, ghosab (menggunakan milik orang lain tanpa idzin).

    Lawwamah : Tempatnya di Al-Qalbu (hati), adapun hati letaknya dibawah buah dada sebelah kiri perkiraan dua bentang jari tangan. Pasukannya adalah: mencela, prasangka, memaksa, ujub, ghibah (bergunjing), riya’, sewenang-wenang, berbohong, lalai.

    Mulhimah : Tempatnya di Ar-Ruh, adapun ruh letaknya dibawah buah dada sebelah kanan perkiraan dua bentang jari tangan. Pasukannya adalah: dermawan, kerelaan, tawadu’, taubat, sabar, lapang dada.

   Muthmainnah : Tempanya di As-Sirru, yang mana letaknya disebelah buah dada sebelah kiri perkiraan dua bentang jari tangan hingga ke arah dada. Pasukannya adalah: kemurahan hati, tawkkal, ibadah, bersyukur, ridla’, khasyyah.

   Rodliyah : Tempatnya di Sirrus Sirri, mungkin yang dimaksud oleh mushannif dengan kata Sirrus Sirri adalah Qalab (dengan dibaca fathah huruf lam-nya), yaitu seluruh jasad. Pasukannya adalah: kemurahan hati, zuhud, ikhlas, wara’, riyadlah, kepercayaan.

    Mardliyyah : Tempatnya di Al-Khafi yang terletak di sebelah buah dada sebelah kanan perkiraan dua bentang jari tangan hingga kepertengahan dada. Pasukannya adalah: baik budi pekerti, meninggalkan yang selain Allah, halus/ramah terhadap manusia, membawa mereka pada kebaikan, memaafkan kesalahan, cinta dan condong kepada mereka guna mengeluarkan mereka dari kegelapan watak dan jiwa mereka menuju jiwa yang terang.

   Kamilah : Tempatnya di Al-akhfa, yaitu pertengahan dada. Pasukannya adalah: ilmul   yaqin, ainul yaqin dan haqqul yaqin.

[16] Nabi adalah manusia yang beri wahyu oleh Allah ta’ala dan diberikan tuntunan agama dan berkewajiban untuk melaksanakannya untuk dirinya saja dan tidak diperintahkan untuk menyebarkan/menyampaikan kepada umat manusia. Sedangkan Rasul adalah manusia yang beri wahyu oleh Allah ta’ala dan diberikan tuntunan agama dan berkewajiban untuk melaksanakannya untuk dirinya saja dan diperintahkan untuk menyebarkan/menyampaikan kepada umat manusia. Seorang Nabi belum tentu seorang Rasul, tetapi seorang Rasul sudah pasti seorang Nabi.

[17] Syariat secara bahasa berarti jalan. Sedangkan secara istilah adalah ajaran-ajaran agama yang dibebankan kepada hamba Allah yang berisi perintah dan larangan Allah ta’ala.

     Selain Nabi yang mendapatkan syariat ada juga nabi yang mendapatkan gelar ulul azmi (nabi yang memiliki keluhuran/keagungan lebih dibandingkan dengan lainnya) yakni ; Nabi Muhammad, Nabi Isa, Nabi Musa, Nabi Ibrahim, dan Nabi Nuh alaihimussholatu wassalam

[18] dua puluh lima Rasul yang terdapat dalam Al-Quran. Yaitu: Muhammad saw., Adam as., Nuh as., Idris as., Hud as., Shalih as., Yasa’ as., Dzulkifli as, Ilyas as., Yunus as., Ayyub as., Ibrahim as., Ismail as., Ishaq as., Ya’qub as., Yusuf as., Luth as., Daud as., Sulaiman as., Syu’aib as., Musa as., Harun as., Zakariyya as., Yahya as. dan Isa as.

[19] Qodo adalah ketentuan Allah yang telah ditentukan pada zaman azali (zaman dimana makhluk belum diciptakan) dan belum terjadi. Sedangkan Qodar atau takdir adalah ketentuan Allah yang sudah/sedang terjadi.